რატომ არის ‘ავთენტური კულტურული გამოცდილება’

რატომ არის ‘ავთენტური კულტურული გამოცდილება’


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

კურანდრო დააკაკუნა და გაწურული კალის ჭიქა წყალში ჩაასხა. მისი მძიმე ჩალის ქუდი დაეშვა სახეზე, დაჩრდილდა ყველა, მაგრამ მისი ტუჩები, რომლებიც უწყვეტად მოძრაობდნენ ლოცვებში ან ინცინტაციაში, მე ვიცოდი კეჩოს. ამის შემდეგ, ქალთა და მამაკაცთა ოჯახი შემოიხვია სალოცავი, რომელიც შედგება ხმლებით, სხვადასხვა შანსებითა და დასასრულით - ფლაკონებით სავსე სითხით, წმინდა მცენარეებით, სურათებითა და ქრისტიანული სიმბოლოებით. კურანდრო მან დაიწყო შეცბუნებული ჯოხის ტალღა, როდესაც მან ჭიქიდან გამოაგდო და მის წინ მიწაზე წყალი დაასხა, ხოლო ოჯახი შეუერთდა საკუთარი ლოცვებით.

ჩემი მეგზური ალვარესი, სამოცდაათამდე საპენსიო ტაქსის მძღოლი, თავის ფორთოხლის პონჩოსთან მიუჯდა და რიტუალს უყურებდა, ნაცნობი გრძნობით. ჩემი გააზრება ესპანურად ზედაპირული იყო; ცდილობს გაიგოს ალვარესი კატალონიური ან კურანდრო კეჩუა ჩემს მიღმა იყო. შემეძლო მხოლოდ მტირალ მოხიბვლაში გამეხედა. ეს არ იყო მხოლოდ ენის ბარიერი. ალვარესთან ერთად წრის მიღმა ვიდექი მსვლელობა. ქალები ზოგჯერ ლოცვებით ათვალიერებდნენ ჩემი მიმართულებით, თითქოს ნერვიულობდნენ, და მე ვიცოდი, რომ აქ არ მეკუთვნოდა.

საკუთარი ნასესხები პონჩო კიდევ ჩემს კისერზე მოვიხვიე, როგორც ცივმა აგიზგიტებულმა ტალღამ მთელმა ტალღამ და ჩვენსკენ დაიხარა. ჰუარინგასები ანუ სასულიერო ტბები შედგება პერუს კორდილერაში მდებარე წყლის თოთხმეტიანი ჩაკეტილი სხეულიდან და არის სულიერი კერა იმ ცერემონიებისთვის, როგორიცაა ის, რასაც მე ვაკვირდებოდი.

* * *

მას შემდეგ, რაც ჯოზეფ კემპლის, უედე დევისის, მირზა ელიადისა და სხვა ეთნოლოგთა ნამუშევრებში ჩავაბარე, შეჰანიზმისადმი ინტერესი განვიხილე - სამხრეთ ამერიკაში მოგზაურობა წარმოადგენდა შესაძლებლობას, შეისწავლონ ძველი შამანისტური კულტურების პრაქტიკა. და აი მე ვიყავი. სასაზღვრო ქალაქ პიურადან ათი საათის სავალზე, მთის სოფელ Huancabamba– სთან, მე შევხვდი ალვარეს და ის ამ სახლში მიმიწვიეს, სადაც მე დავრჩებოდი მის ოჯახთან ერთად და ვზიარებდი მათ კერძებს (გვინეა ღორი). მეორე დილით მან შემომთავაზა ცხენით წამიყვანა ტბისკენ, რომელიც მიაპყრობს პერევანს და ტურისტებს, რომლებიც ეძებენ მომსახურებას ბრჯოები და კურანდროსი (შამანები და ჯადოქრები-ექიმები).

შამანისტურმა რიტუალებმა მოიპოვეს რეპუტაცია ჩრდილოეთ ამერიკის კულტურაში ფსიქოტროპული მცენარეების გამოყენებისთვის, უპირველეს ყოვლისა, ფორმით აიაჰასკა ცერემონიები. მწარე ვაზის მოსავალი და მოხარშვა ხდება სხვა მცენარეებით, რაც საშუალებას იძლევა ჰალუცინოგენური ნაერთი DMT (დიმეთილტრიპამინი) გახდეს ორალურად აქტიური, რაც გულისხმობს პირღებინებას და ტრასის მსგავსი ფსიქოდელიურ მდგომარეობებს, რომლებიც შამანებს იყენებენ, როგორც აგენტებს სულიერი განკურნებისთვის.

დიდ ქალაქებში, როგორიცაა კუზკოს, მევენახეები ტალღავენ უცხოელებთან, ფასდაკლებით ფასები San Pedro cactus- ზე, და ტურისტული სააგენტოები ძალიან ძვირფასია აიაჰასკა "ავთენტური" shaman სახელმძღვანელოების ცერემონიები. სადაც არ ვიყავი იქ იყო სულიერი გამოცდილების კომერციალიზაცია. გამჭრიახობასა და გამოცხადებას თან ერთვის ფასდაკლება, რაც მხოლოდ შეამცირა.

მე ვმოგზაურობდი მთის ქალაქ Huancabamba- ში, სადაც ვეძებდი პრაქტიკოსი, რომელიც ჯერ კიდევ ტრადიციულ კულტურულ კონტექსტში მუშაობდა, რომელიც სულიერად და გეოგრაფიულად იყო დაშორებული ურბანული მომხმარებლებისგან, და ვისი ინტერესებიც არ გამოირჩეოდა მოგებით. გარკვეულწილად, მე აღმოვაჩინე ეს - მაგრამ ეს იყო ორმაგი მახვილი, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ეს ავთენტური იყო და ტრადიციულად ფესვი იყო, მე ვიცოდი, რომ ვერასოდეს ვიქნებოდი მისი ნაწილი, ან მასში ნამდვილად მონაწილეობდი.

* * *

კურანდრო აგრძელებდა მუწუკს, ტბაზე მოძრაობდა უკან და მეოთხე, და ალვარემ ხალხის რგოლთან მიმიახლოვა. მაშინვე ვიგრძენი უნდობლობა ოჯახის წევრების თვალწინ.

მაშინ მხოლოდ ერთმა პატარა გოგონამ, ექვსზე მეტი ასაკისამ, ქალმა ორ ქალს შორის შეაჩერა და გაჩერდა წინ კურანდრო. მისი სახე ისე ეწინააღმდეგებოდა, თითქოს ტკივილი ჰქონდა და ტირილი და ტირილი დაიწყო კურანდრო ფეხის ფეხი სანამ ერთმა ქალმა მიირბინა წინ და ხალხში მიაბრუნა.

მხარზე თითის წვერი ვიგრძენი და ალვარესმა თავის თავთან შუამდგომლობა გამოტოვა.

ოჯახის თვალები ორივეს მიჰყვა, როდესაც ბილიკივით ავდექით ცხენებს. მე ვგრძნობდი, რომ მე შევიჭრებოდი რაღაცეებს, და ისტორიული ან სულიერი ჩარჩო ამის შეფასების გარეშე, ჩემი დაკვირვება მას გარკვეულწილად შეეშალათ მთელ პროცესზე. მიუხედავად იმისა, რომ ვიცოდი, რომ ალვარესი მოწყობილი იყო ჩემთვის, რომ ცერემონიის სანახავად და კურანდრო შეთანხმდნენ, რომ ჩვენს ორ კულტურას შორის დიდი მანძილი იყო დაშორებული, რომელიც მხოლოდ მაშინ იგრძნობოდა იმ მომენტში, რომლის ნახვის უფლებაც მომეცა.

მე არ ვიყავი დარწმუნებული, რომ რაიმე გზა არსებობს ამ უფსკრული. ღრუბლის საფარიდან რომ ჩამოვდიოდით და მზე ნელნელა ღრუბლის საფარიდან გამოვიარეთ, სინანულის გრძნობა ვიგრძენი. მე მაშინვე მივხვდი, რომ გულუბრყვილობა ვცდილობდი ადაპტირებდე ადამინს, ვგრძნობდი სამყაროს აღქმას, რომელიც ვერასდროს მე მე მეკუთვნებოდა, არა იმიტომ, რომ არ მინდოდა ამის გამოცდილება, არამედ იმიტომ, რომ მასში არ დავიბადე.

ალვარესმა არ უნდა შეამჩნია ჩემი დისკომფორტი, რადგან ის არ ცდილობდა ჩემთან საუბარში ჩართვას. მე დავუშვი, რომ ფეხი გამეყინა და ცხენს თავისუფლება მივეცი საკუთარი სისწრაფით. მე არ შემეძლო დამეფიქრებინა, ხომ არ გეგმავდა ალვარესი ამ ყველაფერს, რათა ჩემი წინაპირობები დამემსუბუქებინა, მაგრამ როდესაც ტანზე გადავდექი, ის შემთხვევით ლოყაზე ვაკოცე.

მან ერთგვარი შემეცნების ღიმილი გამიღიმა, მე კი ეს დავბრუნდი. იმ დღის მეორე ნახევარში მე დავტოვე მისი სახლი, რათა გამეგრძელებინა Huancabamba– ს, მაგრამ ჩემთან ერთად აღიარა, რომ „სულიერი“ არ არის ისეთი რამ, რისი ასიმილაციაც შეგიძლია. სულიერება არის ცხოვრების წესი, პრაქტიკა სიტყვის ყველა გაგებით.


Უყურე ვიდეოს: Confidence