ორუელის მოგზაურობის წერის დეკონსტრუქცია

ორუელის მოგზაურობის წერის დეკონსტრუქცია


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

შემოქმედებითი მწერლობის პროფესორი აარონ ჰამბურგერი იღებს დიდ ოსტატს.

როდესაც საქმე ლიტერატურას ეხება, მე ორუელი ვარ.

არა, არ ვგულისხმობ 1984 ან Ცხოველების ფერმაორი შესანიშნავი რომანი, რაც არის ამერიკული სკოლის დამკვიდრების უმეტესი ცოდნის ინგლისურ ენაზე ცნობილი ესეისრის, ჯორჯ ორუელის შესახებ.

მე ვესაუბრები დიდი ოსტატის განმარტებას კარგი და ცუდი მწერლობის შესახებ, მის საეტაპო სტატიაში "პოლიტიკა და ინგლისური ენა".

ორუელის მთავარი მტერი ბუნდოვანება, სიმდაბლე და კლიშე იყო. მის ფორმულირებაში, ან თქვენ ირჩევთ ენას, ან ენა ირჩევთ თქვენ. ან როგორც ორუელი ამბობს:

ყველაზე უარესი თანამედროვე მწერლობა არ გულისხმობს სიტყვების ამოღებას მათი მნიშვნელობის გულისთვის და სურათების გამოგონების მიზნით, მათი მნიშვნელობის გარკვევის მიზნით. ის შედგება სიტყვების გრძელი ზოლების ერთმანეთისაგან, რომლებიც უკვე დაინიშნა სხვის მიერ.

ზემოთ მოცემულია აგრეთვე მოგზაურობის წერის ზუსტი აღწერა ყველაზე უარესი. შემთხვევით გასეირნება TripAdvisor Lane- ით გამოდის ჟანრის რამდენიმე ტიპიური კლიშე. ისევე, როგორც დღე მომდევნო ღამეს, ასევე არსებობს შესაძლებლობები "უნიკალური", "ძვირფასი ქვები" კულტურული ", ზრუნავს" კართან დარჩა ", სვამს" გრილ ", ოთახებს" სუფთა და კომფორტულს "და ა.შ.

მოგზაურმა კარგმა მწერლებმა უნდა აიყვანონ თავიანთი ბუნდოვანი, კლიშეები და თუნდაც რასისტული ვარაუდები უცხო ადგილის შესახებ.

ორუელის მოგზაურობის შესახებ, იგი ხშირად გამოთქვამდა თავის თეორიებს, მიზანმიმართულად ეწინააღმდეგებოდა ზუსტად დაფიქსირებულ და ბუნდოვან, ფორმულულ მოგზაურობას. მაგალითად, კოლონიურ ინდოეთში თავგადასავლების გახსნისას, „სროლა სპილო“, ორუელი ამახსოვრებს სპილოზე გაანადგურეს ინდოელი კაცის სამახსოვრო საშინელი პორტრეტით: „ის მუცელზე იწვა ჯვარცმული იარაღით და თავზე მკვეთრად ეხვეოდა ერთს. მხარე. მისი სახე ტალახით იყო დაფარული, თვალები ფართო ჰქონდათ, კბილები ეშვებოდა და ღეჭავდა დაუოკებელი აგონიის გამოხატულებას. (არასდროს არ მითხრათ, რომ მკვდარი მშვიდობიანად გამოიყურება). ”

ამ პასაჟის კაცობრიობა აშკარა კონტრასტს ქმნის ადრინდელი განზრახული კლიშეის აღწერით - ინდოელი ადგილობრივები, როგორც ”ყვითელი სახეების ზღვა” - რაც ასახავს რაზმს, რომელიც თან ახლავს ზარმაცი მწერლობას.

ანესელი თავის ესსში "Marrakech" იწყებს მაროკოში დეტალების აღწერას, მაგალითად, გვამი, რომელიც რესტორანში იმყოფებოდა, სადაც "ბუზებმა დატოვეს რესტორნის მაგიდა ღრუბელში და მივარდნენ მას, მაგრამ ისინი რამდენიმე წუთის შემდეგ დაბრუნდნენ. ” მოგვიანებით, მოგვიანებით, იგი პაროდიზაციას უქმნის პრივილეგირებულ ტურისტულ აზროვნებას: ”ხალხს აქვს ყავისფერი სახეები ... მართლა იგივე ხორცი არიან, როგორც საკუთარ თავს?

მოგვიანებით, ორუელი აშორებს თავის ნამდვილ მიზანს: ”ტროპიკულ ლანდშაფტში ადამიანი ყველაფერს იღებს, მაგრამ ადამიანებს… სადაც ადამიანებს ყავისფერი ტყავი აქვთ, მათი სიღარიბე უბრალოდ არ შეინიშნება”.

აქ გაკვეთილი ის არის, რომ კარგმა მოგზაურმა მწერლებმა უნდა იმოძრაონ თავიანთი ბუნდოვანი, კლიშეებისა და თუნდაც რასისტული ვარაუდებისაგან უცხო ადგილის შესახებ. ამის ნაცვლად, მათ გონებას დაეყრდნობით, მათ ნათლად ხედავენ თავიანთ საგანს.

ჯერ კიდევ ორუელს არ აქვს ღრმა გრძნობა იმის შესახებ, თუ როგორია სხვისი ცხოვრება, როდესაც მათ თეთრკანიანები არ უყურებენ.

უბედურება ის არის, რომ ორუელის მიდგომას მწერალი ჯერჯერობით მხოლოდ მიიჩნევს. ზემოთ მოცემულ ორივე ესეში, როდესაც ორუელი ატარებს თავის ძლიერ და მგრძნობიარე ყურადღებას ინდოელებისა და მაროკოელების შესახებ, ის ხედავს… მათ თვალებში თეთრი კაცების ანარეკლს. მისი ესეები დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს ინგლისიდან რადიკალური ჰუმანიტარული ადამიანის გულწრფელ შესაძლებლობებზე, რათა წარმოიდგინოს, თუ როგორ უყურებს მას სხვისი. ჯერ კიდევ ორუელს არ აქვს ღრმა გრძნობა იმის შესახებ, თუ როგორია სხვისი ცხოვრება, როდესაც მათ თეთრკანიანები არ უყურებენ. თითქოს არ არსებობს არანაირი აზრი მათ ცხოვრებაში, როდესაც მუქი ფერის კანის მკვიდრები არ ფიქრობენ საკუთარ თავზე პრივილეგირებულ თეთრკანიან სტუმრებთან მიმართებაში.

მეშინია იმ დიდი კითხვა, რომელსაც დიდი მოძღვარი არ სვამს არის: შეგიძლიათ ენდოთ, რომ ნამდვილად ხედავთ იმას, რასაც ხედავთ? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მხოლოდ იმიტომ, რომ რამეს ხედავ, ეს ნიშნავს რომ ეს არის იქ?

მარტივია თანაგრძნობა ორუელის კარგი ზრახვებისა და მტკიცედ გადმოცემული წერილის შესახებ. სინამდვილეში, ”მე ვიყავი იქ და ეს არის ის, რაც მე მივიღე მიდგომა” არის მოგზაური მწერლების, განსაკუთრებით ახალგაზრდა მოგზაურობის მწერლების სტანდარტული ტროპი.

მაგრამ ნამდვილად აღქმადი მოგზაურობის წერა მოითხოვს უფრო რთულ პერსპექტივას, yo-yoing უკან და მეოთხე შორის, რაც აღიქმება გრძნობებით და რა ისწავლება ინტელექტის მუშაობით, პირდაპირ გამოცდილებასთან და მეორეხარისხოვან კვლევებთან.

მოგზაურ მწერალს, რომელიც ძალიან უკიდურესად ეყრდნობა რომელიმე უკიდურესობას, აკლია ანდაზური ნავი.


Უყურე ვიდეოს: ჯორჯ ორუელიერიკ ართურ ბლერიკატოს საღამოებირადიო იმედი, Radio Imedi